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閱讀 17280 次 歷史版本 3個 創建者:Gnian (2010/6/18 4:18:30)  最新編輯:Gnian (2010/8/20 14:46:09)
爾雅
拼音:ěr yǎ
英文:Erya
同義詞條:《爾雅》
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  《爾雅》,中國最早的一部訓解詞義的書,也是儒家的經典之一,列入十三經之中。其中“爾”是“近”的意思;“雅”本意為“正”,引申為“雅言”,指官方規定的規范語言。“爾雅”就是“近正”,使語言接近于官方規定的語言。《爾雅》是后代考證古代詞語的一部著作。

概述


  《漢書·藝文志》著錄《爾雅》3卷20篇。今本19篇。分釋詁、釋言、釋訓、釋親、釋宮、釋器、釋樂、釋天、釋地、釋丘、釋山、釋水、釋草、釋木、釋蟲、釋魚、釋鳥、釋獸、釋畜。原無作者主名。漢代鄭玄《駁五經異義》說:“某之聞也,《爾雅》者孔子門人所作,以釋六藝之旨,蓋不誤也。”魏太和中博士張揖《上廣雅表》,又以為周公著《爾雅》一篇,“今俗所傳三篇,或言仲尼所增,或言子夏所益,或言叔孫通所補,或言沛郡梁父所考,皆解家所說,先師口傳……疑不能明也。”后人大都以為是秦漢間人所作,作者又非一人,當是學者采集訓詁注釋,遞相增益而成。

  劉熙《釋名》說:“五方之言不同,皆以近正為主也。”陸德明《經典釋文》敘錄也說:“爾,近也;雅,正也。言可近而取正也。”《爾雅》在東漢時就有劉歆樊光李巡幾家注,魏時又有樂安孫炎注,都久已亡佚。現在所存最早的注本是郭璞注,凡3卷。郭璞又有《爾雅音義》2卷,今已不存。郭璞精究訓詁,薈萃舊說,又補其疏略,以成一家言,所以流傳不廢,一直為人所重視。北宋真宗邢昺(932~1012)根據郭注作《爾雅疏》10卷,與注別行。郭璞注《爾雅》,一方面用經傳文句證明雅訓,另一方面用今義釋古義,又用晉代方言以釋古語。邢昺疏,則又疏解郭注,對《爾雅》條例又多所發明,并非奉旨虛應故事之作。
  
  到南宋高宗時,鄭樵又為《爾雅》重新作注,攻擊經文,認為以數十言為一義,多昧于言理,解釋《詩》義又多昧于物之情狀,從而加以辨證。又孝宗淳熙元年(1174)羅(1136~1184)又作《爾雅翼》32卷,專釋草木鳥獸蟲魚的名稱、形狀。不因循舊文,而重視目驗。下至清代以迄近代,研究《爾雅》的不下20家。大致可分4類:

  ①校正文字。因《爾雅》流傳抄寫不無訛誤竄亂,所以以校正文字為先務。阮元有《爾雅注疏校勘記》可為代表。其后嚴元照(1773~1817)又有《爾雅匡名》20卷,他以《說文解字》為主要參證材料,一方面校正訛體,一方面說明字有假借。
  ②補正郭注邢疏。周春(1729~1815)有《爾雅補注》4卷,潘衍桐有《爾雅正郭》3卷。
  ③疏證《爾雅》。一部是邵晉涵( 1743~1796 )的《爾雅正義》20卷,注重采集《爾雅》古注和漢人諸書注解注釋《爾雅》,兼釋名物為郭注不備的。文字講解簡明精核,遠勝于邢疏。另一部是郝懿行(1757~1825)《爾雅郭注義疏》20卷,這部書在辨釋名物上注重目驗,勝于邵氏《正義》,在疏解字義方面能因聲以求義,略勝于邵。然剿襲邵書處極多,實是疵累,不免為人所鄙薄。
  ④釋例。主要有兩家:一為近代陳玉澍(1853~1906)《爾雅釋例》 5卷,雖多創見,然條例過繁,反而不易得其要領。 另一為王國維《 爾雅草木蟲魚鳥獸釋例》,收入《觀堂集林》卷五,對古今雅俗之命名、《爾雅》釋詞之體例發明至多,為前人所未道。  

內容


  班固在《漢書·藝文志》著錄有《爾雅》3卷20篇。唐朝以后將它列入“經部”,成為了儒家經典之一。現存《爾雅》為19篇,與班固所說的20篇不同。有人認為這主要是分篇的方法不同,而清朝的宋翔鳳則認為原來有一篇“序”失落造成的。

19篇的名稱是:

  《釋詁》——對古代詞匯的解釋
  《釋言》——對一些動詞和形容詞的解釋
  《釋訓》——解釋連綿詞和詞組,以及形容詞和副詞
  《釋親》——解釋親屬的稱呼
  《釋宮》——對宮室建筑的解釋
  《釋器》——對日常用具、飲食、衣服的解釋
  《釋樂》——對樂器的解釋
  《釋天》——對天文歷法的解釋
  《釋地》——對于行政區劃的解釋
  《釋丘》——對丘陵、高地的解釋
  《釋山》——對山脈的解釋
  《釋水》——對河流的解釋
  《釋草》——對花草的解釋
  《釋木》——對樹木的解釋
  《釋蟲》——對昆蟲的解釋
  《釋魚》——對魚類的解釋
  《釋鳥》——對鳥類的解釋
  《釋獸》——對動物的解釋
  《釋畜》——對動物的解釋

  由于對古人的詞語分類原則并不是很清楚,因此對前3篇詁、言、訓之間的界限,現在并沒有明確的認識,這3篇的解釋也很模糊。13-19篇是對于生物的一些解釋。但是其分類與現在很多地方差異很大,這主要是由于不同時代的觀點有別之故。例如“鼯鼠”由于會飛行,便將它歸到釋鳥中。

后世注解


  因爾雅解釋甚簡,其所涉及之許多語言知識不易為人理解,故之后出現許多注釋、考證爾雅之著作,如:

  晉朝郭璞《爾雅注》
  清朝馬國翰《爾雅古注》
  清邵晉涵《爾雅正義》
  清郝懿行《爾雅義疏》

  后世還出了許多仿照《爾雅》寫的著作,謂之“群雅”。如:

  《小爾雅》
  三國時期魏張揖《廣雅》
  宋朝陸細《埤雅》
  宋朝羅愿《爾雅翼》,共三十二卷。
  明朝萬歷年間朱謀《駢雅》
  《駢字分箋》
  明朝方以智《通雅》
  清朝孔鮒《小爾雅義證》
  清朝王煦《小爾雅疏》
  清朝吳玉搢《別雅》
  清朝洪亮吉《比雅》
  清朝史夢蘭《疊雅》
  清朝葛其仁《小爾雅疏證》
  清朝光緒十六年(1890年)宋翔鳳《小爾雅訓纂》
  清朝《小爾雅校證》


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