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閱讀 11135 次 歷史版本 5個 創建者:又是一年芳草綠 (2010/2/24 22:30:20)  最新編輯:zhangheng2011 (2011/11/7 16:48:59)
社會
拼音:shè huì (she hui)
目錄[ 隱藏 ]

  社會,一般是指由自我繁殖的個體構建而成的群體,占據一定的空間,具有其獨特的文化風俗習慣。由于社會一般被認為是人類所特有的,所以社會和人類社會一般具有相同的含義。在科學研究和科幻小說等里面,有時亦可作“外星人社會”。

  狹義的社會,也叫“社群”,可以只指群體人類活動和聚居的范圍,例如城市、聚居點等;廣義的社會則可以指一個國家、一個大范圍地區或一個文化圈,例如是英國社會、東方社會、東南亞或西方世界,均可作為社會的廣義解釋,也可以引申為他們的文化習俗。以人類社會為研究對象的學科叫做社會學

語源


  漢語中的“社會”一詞始見于《 舊唐書·玄宗紀上》。“社”指的是土地之神,或者祭祀之所;“會”就是集合。英語中的“society”和法語中的“societe”均源出于拉丁語“socius”,意為“伙伴”。日本學者在明治年間將英文“society”一詞譯為漢字“社會”。近代中國學者在翻譯日本社會學著作時,襲用此詞。
  
  在西方,英語 society 和法語 socit 均源于拉丁語socius一詞, 意為伙伴。 現代漢語中的“社會”這個詞,已是一個抽象名詞,詞語來自日語,是日本學者在明治年間對西方“society”的翻譯。將“society ”一詞譯為漢字“社會”。但“社會”在 古漢語中,基本上是一個抽象名詞,特指每年春秋兩季鄉村學塾舉行的祭祀土地神的集會。

   《辭海》上舉《東京夢華錄·秋社》中的一段話來說明這個詞:“八月秋 社……市學先生預斂諸生錢作社會,以致雇倩祗應、白席、歌唱之人。歸時各攜花籃、果實、食物、社糕而散。春社、重午、重九,亦是如此。”但這個詞傳入日本后,漸漸別有所指。據日本學者鈴木修次考證,在江戶末期,日本已將以教會為中心的教團、教派稱作“社會”,近代中國學者在翻譯日本社會學著作時,襲用此詞,中文的“社會”一詞在一定程度上才具有現代通用的含義了。

社會起源


  人類從一萬年前就已經學會群體生活,并漸漸形成原始部落;在這個原始部落里,他們因為周遭的環境所影響,會遷居或是定居,并慢慢培養生活方式習慣,而演變成獨特的文化。當這個文化變得比鄰近的部落較為先進或強大,并互相影響,便形成了文化圈。當這個族體變得壯大或人數眾多的時候,他們就會在一個地方定居并把一個聚居點建立起來,變成文明社會和城市文明。

社會的特征


  社會是人類相互有機聯系,互利合作形成的群體。人類社會與人群的區別在于:

   (1)社會各成員之間聯系是必然的緊密的;

   (2)社會具有較復雜的組織結構;

   (3)社會具有相對集中統一的價值取向、文化特征并得到成員的基本認同;

   (4)社會中有比較健全的生存和生產的職能和分工,具有對環境的適存度。

  社會的特征主要有:

  1.是有文化、有組織的系統。是由人群組成一定的文化模式組織起來的。

  2.生產活動是一切社會活動的基礎,任何一個社會都必須進行生產。

  3.任何特定的歷史時期,都是人類共同生活的最大社會群體。

  4.具體社會有明確的區域界限,存在于一定空間范圍之內。

  5.有連續性和非連續性。任何一個具體社會都是從前人繼承下來的一份遺產;同時,又和周圍的社會發生橫向聯系,具有自己的特點,表現出明顯的非連續性。

  6.有一套自我調節的機制,是一個具有主動性、創造性和改造能力的“活的有機體”,能夠主動地調整自身與環境的關系,創造自身生存與發展的條件。

社會的類型

馬克思的分類

  卡爾·馬克思以物質生產方式為依據提出:“亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看做是社會經濟形態演進的幾個時代”(《馬克思恩格斯選集》第2卷), 并預見到共產主義社會的出現 。后來人們將社會基本形態概括為5種:原始社會、奴隸社會 、封建社會 、資本主義社會和共產主義社會(社會主義為其初級階段)。

  社會學對于社會類型還做了其他區分。從社會賴以生存的方式上分為:

  1.狩獵的與采集的社會。這是最早的和最簡單的社會,特征為:靠狩獵和采集果實生存,社會群體較小,生活區域變動不居,幾乎沒有專門的勞動分工,建立在血緣和親屬聯系的基礎之上。

  2.畜牧社會。通常出現于不適于耕作而適于放牧、飼養牲畜的地區。特征是:開始出現剩余產品、私有財產,以及等級、階級、群體間的沖突和戰爭,政治、經濟、宗教、文化制度開始形成。

  3.初民社會。是在適于耕作的地區,隨著人們初步掌握耕作方法而出現的。特征是:種植農作物上升為主要生產方式,狩獵與采集果實降為次要方式,出現了較大規模定居的社會群體,與畜牧社會一樣,不平等和階級分化開始出現。

  4.農業社會,又稱前工業社會。是隨著“犁”的發明而發展起來的。犁的發明,鐵具的使用,畜力、風力、水力的應用,為較發達的農業生產和小作坊手工業生產奠定了基礎。社會剩余產品大量出現,社會階級體系和分層體系更加鞏固,官僚制度、官僚階層有很大發展。

  5.工業社會,又稱現代社會。是自17~18世紀的工業革命以來產生和發展起來的。蒸汽機、電力等機械動力代替人力、自然力之后,大規模的工業體系開始形成。出現了人口向城市集中的城市化和勞動分工體系的專業化,形成了現代的官僚制度,以及教育、醫療、保險、服務等現代化社會機構與制度。同時,不具人格的社會關系逐漸取代了血緣的、親屬的社會關系。80年代以來,一些社會學家提出后工業社會的概念。認為在這種社會中自動化、信息技術將得到普及和發展。其特征是:從生產產品性經濟轉變為服務性經濟;專業與技術人員居于主導地位;理論知識處在中心地位,并且是社會革新與制訂政策的源泉;控制技術迅速發展,對技術進行鑒定,以及創造出新的“智能技術”。

滕尼斯的分類

  德國社會學家F.滕尼斯從社會組織形式上區分社會類型,提出的禮俗社會和法理社會。前者又稱共同體,指傳統的社會。后者又稱交往社會,指現代工業社會。

倫斯基的分類

  美國社會學家倫斯基(Gerhard Lenski), 根據科技、信息交流和經濟幾個方面把社會分類為:

   (1)捕獵社會

   (2)低級農業社會

   (3)高級農業社會

   (4)工業社會。捕獵和采集為主的部落定居下來成為農耕村鎮,而村鎮又會逐漸發展為城市,城市最終成為城邦,或者國家。

  現代人類學家和社會科學家強烈反對這種文明發展的嚴格階段的分類方法。事實上,更多的人類學研究數據證明復雜性(文明、人口增長和密度、專門化等等)并不總是采取分等級或者分階層的組織形式。另外,文明相對論作為普及的途徑/倫理已經廣泛代替了關于文明的原始概念,“較好/較差,或者發展過程”(包括物質文明、科技和社會組織)。

  此外,社會學家、人類學家還從文化角度將社會區分為無文字社會或曰文字前社會與有文字社會,以有文字作為社會進步的標志。

社會組織

  
  人類社會經常根據其主要的謀生手段(生產方式)而組織起來。就如上面“社會的發展變革”中提到的,社會學家將社會區分為捕獵社會、游牧社會、農林或簡單農業社會、高級農業社會(也稱文明社會)。一些社會學家認為工業社會和后工業社會,應該從傳統的農業社會分類中區別開來。

  通常社會的一個重要作用就是幫助個體度過危機。傳統意義上,當一個作為社會成員的個體需要幫助,例如在出生、死亡、生病、天災時,需要依賴其他成員的某種形式的幫助——象征性的、精神上的、語言上的、物質上的、經濟上的、醫藥上的、或者信仰上的幫助。這種情況可以在所有的社會文明中看到。典型來說,慷慨寬大的個體和團體,既福利社會,由此獲得聲望。相反的,社會成員也可以避開或者懲罰那些違背了規則的成員。這種互惠和懲罰的機制,在很多不同人類團體中都可以看到,趨向于成為一種制度或習俗.

  很多社會會要求一些個體或者團體去實施幫助和互相幫助。一些社會會給某些做出貢獻的個體或者團體授予一定的地位。這種認同是給與個體或者團體以名字、頭銜、著裝,甚至金錢的獎勵。在很多社會,男性尤其傾向這種行為和由此帶來的獎勵,甚至不惜犧牲自己的生命。


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